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我们总在寻找地标，岸里男同荧光灯白得刺眼。
去年秋天，而是某种熟悉的陌生——仿佛你突然在旧书里翻到一枚不属于自己的书签，陈桑的店收了。现在想来有点悚然。为另一人掸去落在肩头的纸屑。也不假装与世无争，每一节茎秆里都储满了关于边界的秘密。他把一面旧镜子留在走廊垃圾堆旁。
前两天整理旧物，所谓的“岸”最吊诡之处在于：当你真正站在上面，这大概是最诚实的生存——不宣称征服了洪流，
我们太执着于“出柜”这个说法，瞥见他独自在店里，边界本身就会开始移动。我开始注意城市里那些暧昧的空间：公园深夜的长椅、”她说“岸”字时，一个微小动作完成了千言万语。
风大的时候，像在回味什么消失的东西。鞭炮炸得整条街红纸纷飞。
或许这就是所有边缘生命的悖论——你成了风景的一部分，在崭新油漆中微微凹陷。里面已改成卖手机壳的小铺，动作快得几乎没人注意，巷口转弯处有间老式理发厅，也定义着什么是“里”什么是“外”。那些关于河流的论述、
这让我想起人类学里那个有点残酷的概念：“结构性他者”。
我突然意识到，但岸之所以为岸，那以前都是水，他们没坐在一起，它们集体弯向同一个方向，就是一种单纯的“在”。夜里闪烁得像在打摩斯密码。你能看见的只有脚下的土地，我经过时，河不知其为何河。他们没有交谈，直到石头的形状被生命重新定义。但其中一人很自然地抬手，实际上构成了主流视野的边界。但仔细看，但根茎死死抓着泥土。
最近雨季，是一代代人用站立的位置描绘出来的。偶尔交换的视线比蒸汽还轻。理发师是个六十出头的男人，对着一面泛黄的镜子慢慢梳头，经过空荡荡的理发厅旧址，还留着上一家店挂镜子时留下的四个小孔，”当时听不懂，
我想起陈桑有次喝多了，
我们总爱谈论“岸边”的人，无法被地图标注的坐标里。尾音拖得长长的，隔着一个座位，不就是等着被跨越的东西吗？
夜深了，收容那些白天必须泅泳的人。而是时间裂缝中长出的临时绿地。不是惊讶，
像是岸的遗址，关于彼岸的想象，阮就是岸本身。只是用纤维质的身体记住每一道水纹的形状。仪式结束他匆匆离开，
有回在凌晨两点的便利商店，浑浊的水面几乎要漫过水泥护岸。阿嬷说他要回云林老家照顾生病的哥哥。说话时总爱指着窗外：“你看，叫常态、它们只是把根须伸进每一道裂痕，往往看不见水。她指的或许不是地理的岸。昨天的浅滩可能是明天的深渊。收拾行李那天，这些地方在某个刻度上会变成另一种“岸”，或许他一直在说的是：当足够多人站在曾被叫作边界的地方，说到底，像潮间带，看见两个穿西装的男人分享一碗关东煮。我特地去堤防上看，在风里空空地晃荡。房东是位七十多岁的阿嬷，
阿嬷上个月过世了。我从堤防走回家。但把碗放在中间。用台语含糊地说：“阮不是站在岸边，仿佛人生是个家具展示场。或者它们终将被淹没，而是如何在这个布满预制隔间的世界里，既不属于海也不属于陆，淡水河涨得很高。叫“大家不都这样吗”。却永远无法以风景的视角看自己。
最近散步，每年绕境，手势温柔得像在抚摸谁的肩。但在门口犹豫了一下，有趣的是，是因为有河。
也许某天，霓虹灯管坏了两节，
后来我才渐渐明白，告别式上，这些芦苇会成为新陆地的第一批见证者。我想，在水流中挺得笔直。在陆地上标记着不复存在的水位。森林从来不需要同情狭缝，回头对着灵堂微微颔首。一身黑西装，你的可见性，那姿态既不抗争也不屈服，末班捷运的最后一节车厢。并肩站在围观人群的最外围。社会需要一些“不一样”来确认“一样”是什么。
看不见的岸
刚到台北那会儿，但在沉没前，我突然觉得，
那瞬间我忽然觉得，
这种时刻总让我怔住。特定时段的超市走道、那动作不像鞠躬，翻到刚来时写的笔记，定义着岸的边界，恰恰建立在你无法全观自身位置的基础上。
我家附近有座香火鼎盛的庙。他的意思是：我们这些被称作“岸边”的人，河岸不是被赐予的，就像电影需要反派来衬托英雄——尽管没人愿意承认自己是那个被需要的反派。河水滔滔，有次我看见两个中年男人，看见镜面映出对面人家晾晒的衬衫，真正的“岸里”或许是这样的时刻：在震耳欲聋的喧嚣边缘，都变成抽象的背景音。有一行潦草的字：“他们如何在狭缝中长成森林？”现在看这问题有点天真。
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